الفاعل راجع اليه والمعنى بالأمر الذي حفظ حق اللّه أو طاعة اللّه وهو التعفف والشفقة على الأزواج وقرأ العامة بالرفع وما حينئذ اما مصدرية يعنى بحفظ اللّه إياهن بالأمر على حفظ الغيب والتوفيق أو يقال اسناد الحفظ إليهن باعتبار الكسب وإلى اللّه تعالى باعتبار الخلق والخلق سبب للكسب وامّا موصولة يعنى بالذي حفظ اللّه لهنّ على الأزواج من المهر والنفقة والقيام بحفظهن والذبّ عنهنّ عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خير « 1 » النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وان أمرتها اطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها ثم تلا الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ الآية رواه البغوي ورواه ابن جرير بلفظ مالك ونفسها وروى النسائي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عنه قيل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اى النساء خير قال التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره وفي رواية تحفظ في نفسها وماله قال السيوطي في أكثر طرق الحديث في نفسها وماله وكذا روى ابن ماجة من حديث أبى امامة وفي بعض الطرق في نفسها ومالها قال الطيبي أراد بما لها مال الزوج أضاف إليها لأدنى ملابسة لأنها هي المتصرفة فيه ، عن انس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فليدخل من اىّ أبواب الجنة شاءت رواه أبو نعيم في الحلية وعن أم سلمة مرفوعا ايّما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة رواه الترمذي واما النوع الثاني فقال وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ اى عصيانهن وتكبرهن وأصل النشوز الارتفاع ومنه النشز للموضع المرتفع قيل معنى تخافون تعلمون وفي القاموس جعل من معاني الخوف العلم ومنه وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً وقيل المراد بخوف النشوز خوف دوام النشوز والإصرار عليه ولا يجوز العقوبة قبل ظهور النشوز قلت خوف النشوز يكفى للوعظ فَعِظُوهُنَّ بالقول يعنى خوفوهن عقوبة اللّه والضرب والهجران وَاهْجُرُوهُنَّ حال كونكم فِي الْمَضاجِعِ إذا لم ينفعهن الوعظ يعنى لا تدخلوهنّ في اللحف أو هو كناية عن الجماع أو ان يوليها ظهره في المضجع وهو الأظهر حيث قال في المضاجع ولم يقل

--> ( 1 ) عن عمر قال ما استفاده رجل بعد الايمان باللّه من امرأة حسنة الخلق ودود ولود وما استفاد رجل بعد الكفر بالله شرّا من امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان وعن عمر بن الخطّاب قال النساء ثلاث امرأة عفيفة مسلمة هينة لينة ودود ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليل ما تجدها وامرأة لم تزد على أن تلد الولد والثالثة غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء وإذا أراد ان ينزعه نزعه رواه ابن أبي شيبة والبيهقي منه رحمه اللّه